杜睿这边在等着冯毅出招，而另一边，冯毅已经为了与杜睿的师生对决做好了准备。
如今在整体的局势上，很明显就是冯毅占据着绝对优势，但是从本心而言，冯毅同样在承受着巨大的痛苦。
冯毅当年不过是个农家子弟，有幸投入杜睿的门下就学，杜睿从来都没有因为他出身寒门，对他有任何轻视，反而细心栽培，尽心调教，将一身的本领倾囊相授。..
后来冯毅的父母先后病亡，杜睿更是将他接到了大观园内养育，两人的年岁虽然只差了六岁，但是对冯毅来说，杜睿这个老师，简直就是犹如父母般的存在。
天地君亲师作为华夏民族祭祀对象的历史悠久，早已形成了一种意识形态和思想道德规范，已渗透在华夏民族家教家传的言行举止中。
天，汉人对天有着极大的敬畏，把人力不可主宰无法改变的一切都归结于天，创造了天命天意天道天然苍天老天天神天子等等词汇，从骨子里认为生男生女，富贵贫穷，升迁遭贬，得意落魄，得到失去，意外收获，在劫难逃，都是上天的意志，上天的安排，天定了的事情。天既是指天空宇宙，又是指抽象神秘的神灵。天的确是神秘可畏的。且不说是否有神灵存在，仅它的广大浩淼遥不可及，就足以令人望天兴叹了。..
地，人的一切生存所需都取之于地，把大地比作母亲，是再恰切不过的了。在易经中，乾主要是说天，有天父的含义，坤则主要说地，有地母的含义。天就象一位严父，地就象一位慈母。地这位无比伟大的母亲给了人太多太多的恩泽，却从未向人索取过一丝回报。
君，亚圣孟子有着浓厚的民本意识，他说：民为贵，社稷次之，君为轻。一个伟大的理论，一个光辉的思想，一个美好的愿望。然而，在华夏民族的历史长河中，为人主为人王的君，何时轻过他们重得不能再重了，以至于需要普天之下的老百姓去抬他们。一个群字，便可说明问题。群的异体字，君在羊的上边，众多的羊一般的老百姓，是君在牧放他们驱使他们宰割他们。为夺得一个君字，子可以弑父，弟可以杀兄，无数次的改朝换代，无数次的暴力革命，用无数的老百姓的人头去换取，尸骨成山，血流成河，一次次的积累，一次次的破坏，直到天昏地暗还不罢休。这个君轻吗
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