学者眼中，来自东方帝国，名为儒学的官方学派和斯多葛学派有着很多的共同之处，因此当帝国的第一批儒士在罗马城内建立学校以后，便吸引了不少斯多葛学派的学者，而在之后的交流里，斯多葛学派的学者们便为儒学所构建的伦理道德政治体系所折服了。
一直以来，斯多葛学派所追求的也是清心寡欲，坚持道德，也正是因为斯多葛学派受到五贤帝的重用，在得以建立了被罗马人称为黄金时代的治世，但是不可避免地罗马也在长久的和平中走向骄奢淫逸，而这恰恰是为斯多葛学派所深恶痛绝的，不过沿袭自希腊哲学的斯多葛学派却无力对此进行纠正。
希腊哲学和民主共和的思想并不适合任何封建时代的国家，也只有希腊时代的小国寡民才适合那种制度，而继承希腊遗产的罗马人没有太多的创新精神，斯多葛学派苦苦支撑了近百年，在得到了儒学这种最适合国家的官方哲学以后，将其引为奥援吸纳进自己的学术体系也便显得自然无比。
在互相的交流中，对于宗教持宽松态度的斯多葛学派的学者很快便从自己的东方朋友身上接受了道教这种更近乎学术性质的宗教，再加上道教的教义很多都是儒家所提倡的道德信条，这更是赢得了他们的好感，他们认为这样的宗教才是适合国家的宗教，而不是罗马式的那种奢侈血腥，至少这些斯多葛学派的学者对采用活人祭祀和铺张浪费的神殿不抱有好感。
在马尔库斯.奥列里乌斯活着的时候，张角和南华只是专心地走着上层传播的道路，而且这种传道的性质也更接近于学术交流，甚至于作为马尔库斯.奥列里乌斯的专用宫廷医生的南华也通过他自身对玄学和儒学的见解和修养让这位奥古斯都在最后的弥留之际在儿子和宫廷亲信的面前皈依了道教，当然这其中南华所施用的小手段也是有所功劳。
总之当马尔库斯.奥列里乌斯去世以后，已经在上层打好基础的张角和南华立刻开始了扩张，原本只是规模有限的对贫民的布施活动立刻扩大了十倍，罗马城的确是可以和雒阳相提并论的大城市，无论是规模，繁华程度都不差，但是只有一点却是如何也比上雒阳，那就是雒阳和周边的司隶地区，基本上百姓人人都可以吃饱，就算是最底层的民众，至少可以保证自己的
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