，但与其直接被乱枪打死，还不如跟徐重光一战，即便死了，死于对手的刀剑之下，那也是武士的归宿。
“剑道？”徐重光大声道：“什么是剑道？一个连刀剑都不分的国家也配妄谈剑道？”
刀剑的区别，在中华，始终分得清清楚楚，后世很多人说什么我们汉唐时代也是刀剑不分的，以此来帮日本说话，证明不是日本人的问题，是我们在自己的问题，日本人才是学到了中华正统。
放屁。
老祖宗分得清清楚楚，明明白白，商朝的刀子，简单粗暴，就直接画把刀就完了，刀和剑的区分，不单单是刀身的弧度，还包括刃口是怎么样的，刀为一侧有刃，剑为两侧有刃。
后来的《剑道》三十八篇、《相宝剑刀》二十卷、《手博》六篇、《杂家兵法》五十七篇，里面剑和刀都是分开的。
“刀剑不分，是你们自己只学到了皮毛，中国文字没有一个是胡乱写的，剑宁直不弯，笔直中正，更何况单刃为刀，双刃为剑，一向内对准自己，一向外对准敌人。”
“士大夫佩剑而不佩刀，一是取得剑的那份正直，二是取其两刃，一刃向外对敌，一刃向内，表明可文可武，对内下马治国，对外上马杀敌。”
这才是剑被赋予神圣价值的原因，必须正直才可以称为剑，必须双刃才可以称为剑。
像是孔子、汉儒，那都是文武双全，你要是听我讲道理，那我就以理服人，最好不过，你不听话，那我就以力服人。
文能提笔安天下，武能上马定乾坤，这就是古往今来所有儒家士人所追求的完美标准，即便到了明朝，仍然存在这样的儒士。
而军队之中，配刀的原因，除了剑的杀伤力不如刀，同样也有刀乃单刃的原因，单刃，才可以放心地握在手中，就是希望军队只管对外杀敌，而不是用于对内，参与政变，以下克上。
军队倘若对内，那就是董卓进京，唐末五代十国那样以下克上的乱世。
日本之所以走上现在的道路，不也正是因为军队下克上吗？
刀剑之辩，衍生下去，就是曲直之分，内外之别，文武之别，所以剑是礼器，而刀是杀器，礼器可以对外，但杀器绝对不能对内。
其实日本人一开始和中华一样认为剑是比刀更加神圣的，更加高贵的，所以他们就把刀称之为剑，刀术称之为剑术，而且把代表剑的神圣价值
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